ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਤੇਜ਼ ਚਿਤਾਵਨੀਆਂ ਲਈ ਹੁਣੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣੋ

ਹਾਈਪਰਟ੍ਰੋਫਿਕ ਕਾਰਡਿਓਮੀਓਪੈਥੀ: ਲੱਛਣ, ਕਾਰਨ, ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਤੁਰੰਤ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਲਈ ਨਮੂਨਾ ਵੇਖੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚਿਤਾਵਨੀਆਂ ਲਈ

ਬਸ ਅੰਦਰ

7 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਚੈਤਰਾ ਨਵਰਤਰੀ 2021: ਤਾਰੀਖ, ਮਹੂਰਤਾ, ਰਸਮ ਅਤੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
8 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿਨਾ ਖਾਨ ਨੇ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਹਰੇ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਨਗਨ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾਰ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਧਾਰਣ ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਦੇਖੋ.
10 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਗਾੜੀ ਅਤੇ ਵਿਸਾਖੀ 2021: ਸੈਲੇਬਸ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰਵਾਇਤੀ ਸੂਟਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੁੱਕ ਨੂੰ ਸਪ੍ਰੁਸ ਕਰੋ.
13 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੁੰਡਲੀ: 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021

ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮਿਸ ਨਾ ਕਰੋ

ਘਰ ਯੋਗ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਹੱਸਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਹੱਸਵਾਦ oi-Renu ਦੁਆਰਾ ਰੇਨੂੰ 11 ਦਸੰਬਰ, 2018 ਨੂੰ

ਹਿੰਦੂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ giesਰਜਾ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਸਤਵ, ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਤਮਸ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਗੁਣ ਹਨ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਤਿੰਨ ਗੁਣ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗੁਨਾ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ਸਤਵ, ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਤਮ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਅਨੁਪਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਗੁਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਹੋਣਗੇ. ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮਝੀਏ.

ਸਤਵ ਗੁਨਾ ਕੀ ਹੈ?

'ਸਤਵ' ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਦਭਾਵਨਾ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਾਂ, ਪਹਿਲਾ, ਸਤਵ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ।

ਰਾਜਸ ਗੁਣਾ ਕੀ ਹੈ?

‘ਰਾਜਸ’ ਦੂਜਾ ਗੁਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਗਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ. ਰਾਜੋ ਗੁਣਾ ਜਾਂ ਰਾਜਸ ਸਾਨੂੰ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜਾ ਗੁਣਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਤਮਸ ਗੁਨਾ ਕੀ ਹੈ?

ਤੀਜਾ ਗੁਣਾ 'ਤਮਸ' ਹੈ। ਤਾਮਾਸ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਗੁਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੀਸਰਾ ਗੁਣਾ ਇਕ ਰੁਝਾਨ ਹੈ ਜੋ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਤਿੰਨ ਗੁਣ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੁਣ

ਸਤਵਾ ਗੁਣਾ ਸਬਰ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਗੁਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੁਣ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਿਆਰ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਦਿਆਲਤਾ, ਆਦਿ ਸਾਰੇ ਸਤਿ ਗੁਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਰਾਜੋ ਗੁਣਾ ਕਾਰਜ ਦੇ ਗੁਣ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਿਹਲੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਣ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ. ਰਾਜੋ ਗੁਣਾ ਸ਼ਬਦ ਹਿੰਦੀ ਸ਼ਬਦ 'ਰਾਜਾ' ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਕ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਆਦਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਸਿਕ ਮਨ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ, ਇਸ ਲਈ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਫਸਦਾ ਹੈ.

ਰਾਜੋ ਗੁਣਾ ‘ਸੰਸਾਰੀ’ ਗੁਣ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਰੋਧ, ਵਾਸਨਾ, ਚਾਹਤ ਆਦਿ ਹਨ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦਾਂ ਵੀ ਹਨ. ਇੱਕ ਰਾਜੋ ਗੁਣੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਚਲਦੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਤਮਸ ਜਾਂ ਤਮੋ ਗੁਨਾ ਇੱਕ ਭੂਤ ਦੇ ਗੁਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਆਲਸ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੁਣ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਵਿਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਾਮਸਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੱਤ ਗੁਨਾ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਤੇ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ fitੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵ

ਸਤਵਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਧਾਰਣ ਹੋਣ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸੱਤ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਮਨ ਨਾਲ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਜੂਝ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਸਤਵਿਕਤ, ਸਤਵ ਗੁਨ ਰੱਖਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਪਵਿੱਤਰ ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਵੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਈਸਾਈ, ਇਸਲਾਮ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਬੁੱਧ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰਾਜੋ ਗੁਣੀ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਸੱਤੋ ਗੁਣੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਾਰਜ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਰਾਜੋ ਗੁਣੀ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਇਕ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ.

ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਕੋਰਵਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਰਜਨ ਨੂੰ ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਰਜੁਨ ਰਾਜਸਿੰਘ ਦੇ ਲਈ ਲੜਨ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਜਰੂਰਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਯੁੱਧ ਲੜਨਾ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ.

ਕਿਹੜਾ ਗੁਨਾ ਸਾਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਤਾਮਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਕੰਬਦੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਰਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲੋੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਤਵ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਤਾਮਾਸ ਰਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਸ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸੱਚੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭਣਗੇ.

ਅਸੀਂ ਸਤਵਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਇਸ ਲਈ, ਸੱਤਵਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਲਈ, ਸਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਬਣਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਸਾਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਉੱਤਮ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉੱਤਮ ਗੁਣਾ ਸਤਵਾ ਗੁਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਮਸਿਕ ਗੁਣ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਿਕ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਨ, ਰਾਜਾਸਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸਤਵਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਗੁਣ ਜੋਸ਼ਿਕ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਸੀਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ, ਯਕੀਨਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਵ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ ਜੋ ਅਤਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਸਤਵ ਅਵਸਥਾ ਪਰਮ ਅਨੰਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਆਵੇ.

ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਇਹ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ teachingੰਗ ਸਿਖਾ ਕੇ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਸਰੀਰਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਮੇਤ ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ, ਆਦਿ, ਜਾਂ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ. ਅਭਿਆਸ ਜਿਹੜੇ ਸਾਰੇ ਸਤਵਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਵੱਲ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕਿਰਿਆ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚਰਿੱਤਰ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ.